sejarah zaman pembvuangan bangsa Israel

Zaman  pembuangan  bangsa Israel

Selama berada di pembuangan Babel, orang-orang Yehuda tidak menderita seperti keadaan mereka dulu di Mesir. Yeremia menasehati mereka untuk bekerja, membangun rumah dan mengusahakan kesejahteraan Babel sampai masa 70 tahun berakhir (Yer 11:1-10). Beberapa orang bahkan diberi posisi yang strategis dalam pemerintahan Babel (Dan 2:48). Pada saat Persia menguasai Babel, keadaan ini tetap tidak jauh berubah. Beberapa orang masih menempati posisi penting dalam Kerajaan Persia, misalnya Ester (Est 2:17), Zerubabel (Hag 1:1), Ezra (Ez 7:6), Nehemia (Neh 8:9).

Pada saat Beltshazar memimpin Babel, tentara Media-Persia menyerang Babel dan berhasil menguasai daerah tersebut (Dan 5:17-30). Beberapa waktu lalu ketika arkheologi belum berkembang, teolog liberal menganggap teks ini kurang akurat karena menurut silsilah raja Babel, raja terakhir adalah Nabonidus, bukan Beltshazar. Bagaimanapun, setelah arkheologi berkembang akhirnya terbukti bahwa catatan ini akurat. Walaupun secara hukum Nabonidus adalah raja, tetapi secara faktual yang menjalankan pemerintahan adalah anaknya yang bernama Beltshazar. Tidak heran, pada saat Beltshazar memberi Daniel posisi yang sangat tinggi, Daniel hanya menjadi orang ketiga (Dan 5:7).

Pasca pembuangan

Sesuai dengan nubuat yang disampaikan Tuhan melalui para nabi, bangsa Yehuda akan dikembalikan ke tanah mereka (2Taw 36:22-23; Yes 44:28; 45:13; Yer 25:11-12). Tuhan secara eksplisit menjelaskan bahwa Ia akan memakai Koresh, raja Persia. Ketika Koresh menguasai Babel ia memerintahkan bangsa Israel untuk pulang ke negara mereka. Berdasarkan sebuah penemuan arkheologi penting yang disebut “Silinder Koresh”, Koresh memang tipikal orang yang tidak terlalu relijius dan hanya memikirkan kepentingan politik. Menurut dia orang-orang tawanan akan menjadi loyal kepadanya jika mereka diperlakukan dengan baik, termasuk dengan memulangkan mereka ke negara mereka maupun membantu mereka menyembah allah mereka. Berdasarkan keputusan Koresh, maka mulailah bangsa Yehuda pulang ke tanah perjanjian. Mereka mula-mula membangun bait Allah di bawah kepemimpinan Zerubabel. Perkakas bait Allah di Babel dikembalikan (bdk. 2Raj 25:8-11) dan pembangunan bait Allah dimulai di bawah pengawasan Shesbazar (Ez 1:8). Pembangunan ini tidak berjalan sesuai yang diharapkan. Dari pihak bangsa Yehuda sendiri mereka tidak terlalu antusias untuk membangun. Mereka lebih mementingkan pembangunan rumah mereka sendir-sendiri (Hag 1:1-11). Bangsa Samaria diutara juga memberi masalah tambahan. Karena keinginan mereka untuk turut membangun ditolak oleh Zerubabel, maka bangsa Samaria berusaha menghentikan proses pembangunan bait Allah (Ez 4:4-5). Usaha ini sempat berhasil sementara waktu pada jaman Artahsasta I (Ez 4:15, 19-21; bdk. 2Raj 24: 18-25:26), namun pembangunan ini akhirnya dilanjutkan kembali pada

jaman Darius II (Ez 5).

Orang-orang Yehuda yang kembali ke tanah perjanjian juga mulai mengadakan reformasi spiritual. Taurat dibacakan dan diajarkan kembali oleh Ezra (Ez 7:10). Mereka mulai berkomitmen lagi untuk menaati Taurat, karena mereka telah belajar bahwa ketidaktaatan terhadap Taurat harus dibayar mahal dengan kekalahan, penderitaan dan pembuangan (bdk. Ul 28). Reformasi ini tampaknya cukup berhasil. Setelah pembuangan di Babel mereka tidak lagi menyembah berhala. Mereka juga membangun tembok Yerusalem. Raja Artahsasta II memberi ijin dan bantuan kepada Nehemia untuk pulang dan membangun Yerusalem (Neh 2:1-10).

copyright © 2005-2011 Yayasan Lembaga SABDA (YLSA) | Laporan Masalah/Saranwww.gkri-exodus.org/image-upload/BIB-PPL1_02_Sejarah.pdf - Mirip